全文
原文
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神人，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室，不欺暗室，不欺暗室。积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
白话翻译
太上老君说：祸福的到来没有固定的门径，都是人自己的行为所招致的；善与恶的报应，就像影子跟随身体一样从不分离。因此天地有主管过错的神明，根据人所犯过错的轻重，来削减人的寿算。寿算减少就会贫穷损耗，常遇忧患，人人都厌恶他，刑罚灾祸跟随他，吉庆回避他，恶星降灾给他，寿算减尽就死了。又有三台、北斗神君，在人的头上，记录人的罪恶，削减他的寿算。又有三尸神，在人的身体中，每到庚申日，就上诣天庭，报告人的罪过。每月最后一天，灶神也是这样。凡人有罪过，大的削减纪（十二年为一纪），小的削减算（一百日为一算）。罪过大小，有几百种事，想要长生的人，必须先避开这些。合于道的事就去做，不合于道的事就退避。不走邪路，不在暗处做亏心事。积累功德，对万物怀有慈悲之心，忠孝友悌，端正自己感化他人，怜悯孤儿体恤寡妇，尊敬老人爱护幼小。昆虫草木，都不可以伤害。应当同情别人的不幸，为别人的善行高兴，救济别人的急难，救助别人的危险。看到别人有所得，就像自己有所得；看到别人有所失，就像自己有所失。不张扬别人的短处，不炫耀自己的长处。遏止恶行弘扬善举，推让多的取少的。受辱不怨恨，受宠若惊。施恩不求回报，给予不后悔。所谓的善人，人人都尊敬他，天道保佑他，福禄跟随他，众邪远离他，神灵护卫他，做事必定成功，有望成仙。想求天仙的，应当立一千三百件善事；想求地仙的，应当立三百件善事。如果曾经做过恶事，后来自己悔改，各种恶事都不做，各种善事都奉行，久而久之必定获得吉庆，这就是所谓的转祸为福。所以善良的人说好话、看好事、做好事，一天有三善，三年上天必定降福给他。邪恶的人说坏话、看坏事、做坏事，一天有三恶，三年上天必定降祸给他。为什么不勉励自己去实行呢？
注解 · 道门通论
此篇为道教劝善之纲领，以"祸福无门，惟人自召"开篇，揭示因果感应之理。全篇列举善恶行为标准，从"不履邪径，不欺暗室"到"昆虫草木犹不可伤"，从个人修养到社会伦理，涵盖甚广。其核心在于"诸恶莫作，众善奉行"，以善恶之积感天地之应，为修道者日常行为之准则。