全文
原文
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真道者，常清常静。左玄真人曰：知大道无形，能生天地，养育群生，此乃大道之妙也。右玄真人曰：知大道无情，能运行日月，照临万方，此乃大道之明也。玉清真人在旁而叹曰：善哉善哉！汝等二人，可谓知道之要妙者也。吾今为汝演说此经，令诸众生，得闻正法，悟入真道。天尊曰：此经在高上玉清之宫，金台玉室之中，万劫一传，非可轻泄。若有上士，至心受持，诵念万遍，天神保护，万邪不侵，灾病不生，自然得道。
白话翻译
老君说：大道没有固定的形象，却生育了天地；大道没有私情，却推动着日月运行；大道不可名状，却滋养着万物。我不知道它的名字，勉强称之为"道"。道这个东西，有清有浊，有动有静。天清而地浊，天动而地静。男清而女浊，男动而女静。清浊动静从根本到末流，化生了万物。清是浊的源头，动是静的基础。人如果能常常保持清静，天地万物都会归附。人的精神喜好清静，但心被外物所扰乱；人心喜好安静，但被欲望所牵引。如果能常常排除欲望，心自然安静；澄清内心，精神自然清爽。自然六欲不会产生，三毒（贪、嗔、痴）就会消灭。之所以做不到，是因为心没有澄清，欲望没有排除。能够排除欲望的人，向内观察自己的心，心不可得；向外观察形体，形体不可得；向远观察万物，万物不可得。这三者既然领悟了，只见到空。再观察空也是空的，空没有什么可空的；所空的既然没有了，"无"也没有了；"无无"也没有了，就湛然常寂。寂静到没有什么可寂静的，欲望怎么能产生呢？欲望既然不产生，就是真正的静。真常之道能应对万物，真常之道能得其本性。常应常静，就是常清静了。如此清静，就能渐渐进入真道。进入真道，就叫做得道。虽然名为得道，实际上没有什么可得。为了教化众生，才叫做得道。能领悟的人，可以传授圣道。老君说：上士不与人争，下士喜欢争。上德不执着于德，下德执着于德。执着的人，不明白道德。众生之所以不能得到真道，是因为有妄心。既然有了妄心，就惊扰了精神；既然惊扰了精神，就执着于万物；既然执着于万物，就产生贪求；既然产生贪求，就是烦恼。烦恼妄想，使身心忧苦，便遭受污浊屈辱，在生死中流转，常沉苦海，永远失去了真道。真道，就是常清常静。
注解 · 道门通论
此经为道教日常功课之首，阐述"清静"二字为修道之根本。经中层层递进，从大道之体到修道之用，从遣欲澄心到观空证寂，最终归于"常清常静"四字。修行者当以此为日课，时时观照内心，遣除欲念，方能渐入真道。